潮州木雕到底有多“夯”？看看匠人怎么“斗艺”就知道了！

在潮汕地区，匠人之间曾流行着这么一种竞争方式：每逢祠堂、庙宇、民居兴修，主人便会邀请两班艺人来“打擂台”，各承建一半工程。两方中间用谷笪隔开，互不窥探，各自“手搓”木雕装饰。待到竣工之日，双方揭幕亮相，优胜者奖励。这种比巧思、比技艺的激烈竞争，催生出一件又一件令人惊叹的作品，也让潮州木雕在一次次“斗艺”中不断攀上新高峰。

作为“中国四大木雕”之一，潮州木雕流行于广东东部潮州、汕头、揭阳等地。它的历史可以追溯到唐代以前，经过唐宋两代的发展，已初具水平。到了明代，潮州木雕开始用在建筑、祭器和家具陈设上。今天潮州古城的旅游IP“府楼猴”，灵感正是来自明代潮州府署镇海楼栏杆上的108只木雕猴子。

到了清代，这门手艺更是“玩”到了极致，进入了黄金时代。

由于潮汕地区的民居房子通常都建得偏矮，匠人便在拜亭屋檐、室内梁架等的装饰上下功夫。

金漆木雕狮子梁托 清 广东省博物馆藏

梁托是近代广东会馆、庙宇、祠堂建筑中的木质构件，起到托举加固横梁的作用。这只“狮子”昂首张嘴，耳朵大开，瓜掌有力，尾部高耸，气势十足，尽显潮州狮子雕塑夸大头部的特点。

金漆镂雕蟹篓梁托 民国时期 广东省博物馆藏

虾蟹是潮汕人的珍馐美馔，也是潮州木雕艺人创作的源泉。由清末潮汕人黄开贤开创的蟹篓题材是潮州木雕最典型的题材之一。细看这件作品，篓外螃蟹昂首阔步爬行，逍遥自在；篓内螃蟹沿篓壁或篓绳奋力向外攀爬，试图挣脱束缚。

除了建筑木雕，用作祭祀陈设及实用家具装饰的木雕，是潮州木雕的又一大类，其中最为震撼的当数神龛、神轿。

金漆木雕神轿 清 广东省博物馆藏

神轿是潮汕民间祠堂庙宇必备的祭祀器物，这件神轿由轿围屏、交围椅、中盘、轿腿及底座组成，雕刻“江海水族”题材纹饰、博古瓶花纹、花叶图、人物故事等，可谓集潮汕木雕工艺之大成。

中间的方孔用来安插轿杠，以便抬起。神轿平常摆放在祠堂或寺庙内，游神赛会活动时，神轿交围椅内会摆上地方神“老爷像”，由4—8位青壮年男性抬出游行。

金漆木雕大神龛  1935年 广东省博物馆藏

大神龛是供奉祖先牌位的神器，多放于祠堂，起到敬宗祭祖、追本溯源的作用。这件大神龛的龛门正背面雕刻着人物故事、潮剧戏出、岭南佳果花鸟、博古瓶花纹等，其精雕细镂的程度，令人咂舌。

金漆木雕“校场比武”图小神龛 清 广东省博物馆藏

细看这件小神龛的龛门，方寸之间，正“上演”着激烈紧张的比武场景，再往两侧的龛楣看去，还有一出“老鼠拖葡萄”热闹登场。

金漆木雕“七贤进京”图神龛门中窗肚 清乾隆时期 广东省博物馆藏

这是神龛门饰件，上面雕刻着七位骑着宝马的先贤，他们正策马于赴京赶考的路上，英姿飒爽，神态自信。当中穿插有数名挑担的仆人，或肩挑书籍行囊，或打伞回望。这组雕刻暗藏三重寓意：松竹梅寄寓吉祥，门阙造型暗指“鱼跃龙门”，而那蜿蜒的“S”形路径，则象征着学子须历经盘旋而上的坎坷路途，方能抵达成功的彼岸。

这些祭祀陈设木雕不仅是潮汕民间工艺的体现，更是潮汕文化观念的载体。

潮汕地区有个很有意思的传统：无论是家宅里的小神龛，还是祠堂中供奉先祖的大神龛，里面都不摆放神祇。这背后，其实是潮人心中敬“祖”重于敬“神”的观念使然，而这，与明清时期潮人出海谋生的历史分不开。那时，许多人背井离乡，远渡重洋，家人便在故土供奉起牌位，祈求祖先保佑漂泊在外的亲人，或者寄托对客死他乡的亲人的哀思。

金漆木雕人物故事图嵌书画桌屏 清 广东省博物馆藏

潮州木雕在实用家具中同样应用广泛，比如这件屏风，自上而下分为五层，水墨画、书法作品与三国故事同步呈献，故事图的蛇形走位引人入胜，各色花鸟纹、缠枝葡萄纹、拐子龙纹令人目不暇接。

人物茶柜 清 广东省博物馆藏

潮汕人素爱喝茶，并演化出“工夫茶”的茶艺文化。这件茶柜用来摆放茶叶和茶具，上面细致入微的雕工，足见潮汕人对“茶”的执着与讲究。

潮州木雕不仅是匠人指尖的巧技，也是一部刻在木头上的潮汕文化史。如今，作为“广货”的金字招牌之一，潮州木雕不仅走出潮汕、远销海内外，成为潮侨的乡愁寄托，更以其精湛的工艺与深厚的文化底蕴，向世人诉说着这门手艺生生不息的传奇。