春州遗风

开栏语

阳春，古称春州，南朝梁普通四年（523年）设阳春郡并置阳春县。滔滔历史长河，为这块土地积聚了深厚的文化底蕴，孕育了丰富的人文历史，也塑造了一方风土人情。这里，是岭南文明的古老容器。1.6万年前独石仔古人类洞穴遗址飘荡着史前文明的炊烟，石望铸钱遗址上有千年镌刻的钱币史密码，高流河古墟延续着千年的商贸繁荣，春州大地仍能听见冼夫人安定岭南的马蹄声，高凉文化在中华文明长河中闪耀着独特的光芒。

时光在漠阳江的波光里流转，春州大地的传奇，从未被岁月尘封，一直被传承着实践着创新着。遗风余韵，让我们成为春州的拾穗者，在时光田野里拾起那些文明碎片，触摸历史脉络，共同诠释漠阳江流域文明生生不息的韧性与智慧，助力传统文化在当代焕发新生。本栏目注重介绍阳春地区的历史传统、民俗故事、古迹遗存、非遗传承、地名趣志等方面内容，可纪实、考据、讲述，也可随笔、品味、感悟，栏目向广大读者特别是历史文化爱好者们征集稿件，采用必酬。

漠阳江魂：

南北朝岭南圣母冼夫人时期

阳春文化盛景实录

文/陈华积 陈峰 刘思文

序章 千年回响：

漠水之畔的文明坐标

粤西大地，云雾山脉横亘西北，南海潮汐浸润东南，一条蜿蜒199公里的漠阳江，如碧绿丝带贯穿阳春全境，串联起山谷、平原与港湾，孕育出6000余平方公里的生命沃土。这片被母亲河滋养的土地，自先秦便是俚族先民的繁衍生息之地，而真正为其注入文明灵魂、奠定千年根基的，是历经梁、陈、隋三朝的“岭南圣母”——冼夫人。

▲图片由AI技术制作

冼夫人与丈夫高凉太守冯宝在阳春漠阳江流域经营四十载，以“忠贞为国、和合共生”为信念，在军事上筑牢岭南屏障，在经济上开创农耕商贸盛世，在文化上促成汉俚民族深度融合，在治理上奠定区域行政格局。从梁大同元年（公元535年）高凉郡西巩县罗水河畔（今潭水河畔）的凤凰寨结缘，到承圣年间阳春郡城的筑造兴邦；从高流河畔的千年古墟，到遍布流域的冼庙遗存；从古代的铜鼓传信、校场练兵，到当代的非遗巡游、文旅共生，冯冼夫人文化早已超越单纯的历史记忆，沉淀为漠阳江流域的精神内核与文化基因。

本文深耕考古实证与史料记载，细梳民俗传承与当代发展，全景式展现阳春漠阳江流域冯冼夫人文化的深厚底蕴与鲜活生命力，探寻这条母亲河与这位传奇女性相互成就的千年密码。

第一章 地理基底：

漠阳江流域的战略格局与文明土壤

1.1流域地理：天造地设的岭南枢纽

阳春漠阳江流域地处粤西中部，北接西江流域，南邻南海之滨，东连珠江三角洲，西通桂东南腹地，独特的地理位置使其成为古代岭南的交通咽喉与战略要地。漠阳江发源于阳春市河朗镇云雾山脉的西南侧，主流自北向南贯穿阳春全境，流经春城、马水、潭水、岗美等区域，在阳江市区注入南海，支流遍布阳春境内，形成“主脉贯通、支脉纵横”的水系网络。

流域内地形地貌多样，北部为喀斯特峰林峡谷，中部是漠阳江冲积平原，南部为低山丘陵与河谷盆地，这种“山水相间、平原点缀”的地理格局，既提供了易守难攻的军事屏障，又造就了水土肥美的农耕条件。阳春境内矿产资源丰富，石菉山的铜矿、铁坑山的铁矿、各地的石灰石与竹木资源，为古代冶金、手工业发展提供了天然原料；漠阳江及其支流构成的黄金水道，北可通西江连接中原，南可出南海辐射海外，成为物资运输与文化传播的天然廊道。

▲图片由AI技术制作

从军事战略视角看，阳春地处云雾山、天露山两大山脉之间，是控制粤西陆路交通的关键节点，“据阳春而控高凉，守漠水而通南北”，这也是冯冼夫人将其选为岭南军政核心基地的重要原因。从文明发展视角，流域内既有适合人类定居的河谷平原，又有便于防御的山地洞穴，独石仔洞穴遗址、通真岩遗址等遗存，印证了这里是岭南早期文明的重要发源地，为冯冼夫人时期的文化融合奠定了深厚基础。

1.2历史语境：先秦至秦汉的流域文明积淀

在冯冼夫人登上历史舞台之前，漠阳江流域已历经数千年的文明演进。旧石器时代晚期，独石仔洞穴遗址的先民们已在此繁衍生息，他们利用漠阳江的水资源开展渔猎生产，制作打制石器与骨器，形成了岭南早期的聚落文明。新石器时代至先秦时期，俚族先民成为流域的主体居民，他们以部落峒寨为单位，分散居住在漠阳江沿岸的山谷平原，发展出原始农耕与渔猎并重的生产模式。

先秦时期的俚族文化具有鲜明的地域特色，以铜鼓为权力象征，采用干栏式建筑的居住形式，氏族公社为其社会组织结构，崇尚自然崇拜与祖先信仰。这一时期，俚族部落虽未形成统一政权，但已与周边族群存在初步文化交流，漠阳江作为天然水道，成为俚族与西江流域、南海沿岸族群往来的纽带。

高凉县始建于西汉武帝元鼎六年（公元前111年），中原的农耕技术、铁器工具与文化制度开始逐步传入。秦汉时期，流域内的原始农耕逐渐向精耕细作转变，铁犁、铁锄等农具的出现推动了农业发展，漠阳江中游的河谷盆地形成小规模农耕聚落；航运业初步兴起，中原的丝绸、铁器与流域内的土特产通过水陆联运互通有无，汉文化与俚族文化开始初步接触与融合。

梁普通四年（公元523年），朝廷分高凉郡地设立阳春郡并置阳春县，标志着流域行政建制的重大突破，但此时的阳春郡尚未修建正式城池，仅在首领村庄处理公务。这种“有郡之名，无城之实”的局面，以及岭南地区频繁的政权更迭与部落纷争，是冯冼夫人施政治理的重要历史契机。

1.3族群融合：汉俚交汇的文化前奏

秦汉至南北朝时期，漠阳江流域呈现出“汉俚杂居、文化交融”的社会格局。中原汉族因官职调任、避乱南迁等原因陆续进入流域，他们带来了先进的生产技术、文字体系与礼乐制度；而土著俚族则坚守着世代相传的生活习俗、生产方式与信仰传统，两种文化在碰撞中逐渐相互借鉴。

这一时期的族群融合呈现出渐进式特征：在生产领域，汉族的铁器农耕技术与俚族的山地耕作经验相结合，提高了土地利用率与农作物产量；在生活领域，汉族的砖瓦房屋与俚族的干栏式建筑相互影响，形成了兼具防潮功能与居住舒适度的混合式民居；在文化领域，中原的文字、礼仪与俚族的歌舞、祭祀习俗开始相互渗透。

然而，族群差异带来的矛盾也客观存在。汉族官员与俚族首领之间的权力博弈、生产方式的差异、文化观念的冲突，导致岭南地区时局动荡。高州刺史孙冏与俚族部落的冲突、地方豪强的割据纷争，都反映了当时社会的不稳定。当时这种“融合趋势与冲突并存”的社会现状，迫切需要拥有卓越领导才能的领袖，来整合各方力量，实现区域的安定与发展——冼夫人与冯宝的结合，是顺应这一历史潮流的必然结果。（未完待续）

作者简介：

陈华积：广东阳春人，中国人民大学文学博士，中国社会科学院大学文学院讲师、中国当代文学研究会会员。主要研究领域为中国当代文学史研究等。已出版《鲁迅的“故事新编”——“鲁迅圈子”的历史叙述与形象建构》等作品。

陈  峰：广东阳春人，CTI行业专家，深耕阳春本土文化、铜矿文化及冼夫人文化研究，创作发表数十篇相关主题文章及十余篇冼夫人故事小说。

刘思文：广东阳春人，资深文学爱好者、本土文化深耕者。

编辑 植东方

审核 刘迪

终审 张萍