农历十一月廿四是冼夫人诞辰。每年这个时节，走在高州的街巷里，空气里已经开始飘着一股特殊的“节庆味”——那是冼夫人信俗活动的热闹气息，锣鼓声、歌舞声、戏台声夹杂。

家家户户的老人们都在念叨：“冼夫人的纪念日要到了。”

冼夫人是公元六世纪时岭南地区南越民族首领，高凉（含今高州市）人。

这位被纪念的女性，是1500多年前岭南地区的杰出首领冼夫人。她一生维护国家统一、促进民族融合、发展地方生产，功勋卓著，被隋朝封为“谯国夫人”，周总理称她为“巾帼英雄第一人”。

冼夫人的事迹不仅见诸《隋书》《北史》《资治通鉴》和许多方志，千百年来，也一直在岭南大地口耳相传。

尽管她的真实名讳在历史长河中已难以确切考证，但在高州人们世代亲切地称她为“冼夫人”，更习惯叫她“冼太”“姑太”，如同呼唤一位令人敬仰的家族长辈。她的诞辰日，早已成为这片土地上联结古今、最为重要的文化纪念日之一。

从长坡的古旧城墙，到市区的冼夫人纪念场馆，再到每个村口的文化广场，冼夫人文化早已不是史书里遥远的记载，而是高州人共同记忆与情感的一部分，深入这座城市最深的肌理。

1月9日《南方日报·高州视窗》A02版报道。

根脉

家族记忆绵延赓续

出高州城往东北，开车不到半小时，就到了长坡镇的旧城村。乍一看，就是个宁静的岭南村子，老榕树、青砖房、聊天的老人。但若细细了解，会发觉不一样——这里的许多老人姓冯，他们传承着家族记忆，讲述着冯宝和冼夫人的故事。

村中央，一座古朴的建筑静立着，门联上刻着：“威镇边疆，流芳百世；恩施岭表，纲目三书。”这就是被称为已知兴建年代最早冼夫人纪念建筑的长坡旧城冼太庙。它承载的不是神秘崇拜，而是绵延的纪念。老人家说，这处场所在隋朝就有了影响力，历史上曾是重要的纪念场所。

修复后的长坡镇旧城村城墙。

馆内最珍贵的陈列之一，是那块“慈佑”匾额的复制品，原件为清朝同治皇帝御赐，体现了当时中央政权对这位岭南杰出女性的高度认可。

旧城村又名冯家村，村民世代冯姓，据信是冼夫人与冯宝的后裔。村中传承的高凉胡琴制作技艺，据考证可能随北燕冯氏祖先南迁而来，成为汉俚文化融合的生动物证。

旧城村所在的长坡镇是冼夫人特色小镇，高凉岭冼太庙、旧城冼太庙等老建筑以及“冯家村”、雷垌“冼家村”都在述说着这片热土与冼夫人密不可分的渊源。

旧城冼太庙，据说是已知兴建年代最早冼夫人纪念建筑。

每年冼夫人诞辰，这里的“劏牛会”民俗，相传源于冼夫人犒赏先锋的旧制；雷垌村传承1400多年的“冼太回娘家·更衣节”则延续着她感念亲恩的孝道。

在高州市博物馆，老馆长陈冬青视若珍宝的，便是从旧城村出土的见证物：几块灰色的旧瓦当，上面有古朴的纹饰，还有一些碳化的古代稻米。“这些是在村民家周边发现的，有相当数量。”陈冬青说，旧城不仅是一座庙宇，它是一个包含城址、文物、庙宇、民俗、族谱的完整文化生态系统，“这些实物像时间的信使，传递着一个信息，这里一千多年前，就是冼夫人安定地方、发展生产的重要活动中心。”

冼夫人主要政治活动中心之一的长坡镇旧城发现古城墙遗迹。

走出旧城冼太庙，不远处有一段修复过的古城墙遗迹。触摸那些斑驳的青砖，历史的厚重感扑面而来。冼夫人当年或许曾在此巡视，她守护岭南的故事，仿佛就镌刻在这片土地的肌理之中。

守护

文化灯塔光照远方

如果说旧城的纪念场所是“源”，那高州市区的高州冼太庙，就是今日传承网络的“枢纽”。红墙绿瓦、飞檐斗拱，是一座具有显著明清岭南特色的建筑群。

高州有大大小小超过370座冼夫人庙，这座是高州众多冼夫人纪念场所中规模最大、保护最完整的一处，平日也是市民和游客了解历史、感受文化的重要场所。

高州冼太庙。

一进展厅，就被正殿那幅内容翔实的长联吸引，足足236个字。这是清代一名高州府籍外交官陈兰彬所撰，凝练概括了冼夫人一生的历史功绩，核心精神就是那句：“我事三代主，惟用一好心。”殿上高悬的“巾帼英风”匾，是社会学家费孝通先生所题。这些文化印记，都在诉说着冼夫人作为中华民族杰出人物的崇高地位。

这处场所的独特之处在于其纪念体系的完整性，其以冼夫人为主题，后殿还陈列展示了其丈夫冯宝、儿子冯仆等家族历史人物的相关信息。这种纪念方式，生动体现了“汉俚联姻、民族和睦”的历史佳话。

高州冼夫人文化广场的冼夫人雕塑英姿飒爽。

更令人惊叹的是，这里的影响力早已超越地域。来访登记簿上，记录着来自世界各地参观者的信息。其建筑风格和文化活动模式，也影响了海外许多华人社区的类似纪念场所。

每年冼夫人诞辰纪念期间，从高州到国内许多地区，再到海外一些华人聚居地，相关的文化纪念活动，都能看到与这里一脉相承的形式。这里，就像一座冼夫人文化灯塔，传递着“爱国、团结、好心”理念，光照远方。

在高州出土的冼夫人时期大铜鼓，这是俚人的重要文化象征。

“哪里有高州人，那里就有冼太庙。”高凉文化研究学者黄春嵘说，高州华侨在几千里之外的马来西亚、泰国等地也建有冼夫人庙宇，以纪念这位巾帼英雄。冼夫人文化也以这些场馆为载体，在华侨中流淌、传承，成为最深的纽带。

传承

历史浸润无处不在

在高州，冼夫人早已“活”出了史书，她不仅是历史名人，更是一种无处不在的文化空气，浸润在生活的每个角落。

她是非遗舞台上的女主角。走进高州市木偶戏传习所，铿锵的锣鼓点中，木偶版的冼夫人正带领士兵们操练。国家级传承人曹章玲说：“我们演冼夫人，演的既是英雄，也是百姓心中智慧和正义的化身。”高州木偶戏近80个戏班，每年上百场进校园、进乡村的演出中，冼夫人的故事是最受欢迎的剧目。

高州木偶戏中的冼夫人。

幕后，老师父一人操纵好几个木偶，又要唱又要演；台前，木偶冼夫人披挂上阵，耍枪弄棒，连眨眼睛、翘兰花指都活灵活现。台下老人小孩看得入迷，英雄故事就这么一代代传了下来。

冼夫人文化也在一刀一凿中流传。在木刻画大师吴思志的工作室里，《岭南圣母》的画像被反复刻印。他的作品已作为文化手信走进全球58个国家，甚至登上了日本展览和中国邮票。他说：“我刻的不只是像，更是想让世界知道，我们高州有这样一位伟大的女性。”

《高州府志》中关于冼夫人的记载。

冼夫人还是荧幕与旋律中的大明星。如今，冼夫人的故事拥有着前所未有的流量。纪录片《冼夫人》深沉厚重，粤剧电影《谯国夫人》荡气回肠，电视剧《谯国夫人》霸屏央视。

在高州，冼夫人文化的生命力，最深厚的源泉在于其已全然融入百姓的日常生活与精神世界，成为一种活态的“生活之俗”。冼夫人的形象从一个历史人物，逐渐演化成为社区所共同珍视的文化符号和道德楷模。

她是街头巷尾的邻家“姑太”。在高州，冼夫人的智慧与仁爱，化作了无数生动的民间故事。老人们会给孩子讲《巧判耕牛》里她的明察秋毫，讲《分鸭子》里她的公平睿智。这些充满生活气息的传说，让冼夫人从庙堂之上冰冷雕塑，化身为教导人们与人为善、忠义传家的“老祖宗”或“姑太”。

清粉彩无双谱人物诗文荸荠瓶上刻画冼夫人形象。

冼夫人文化还是面向未来的“文化IP”，正在年轻一代手中焕发新生。在广东茂名幼专，学生们每周跟着传承人学唱木偶戏；“90后”新学员朱梦超已能独当一面，并思考着如何让古老艺术吸引更多年轻人。

从国家级的非遗舞台，到家庭的日常教育；从古老的木刻版画，到自媒体的短视频……冼夫人文化在高州完成了跨越千年的破圈之旅。世代高州人用行动讲述，真正的文化传承不是供奉于庙堂的标本，而是流动在生活血脉中的活水，是这座城市最深沉、也最鲜活的心跳。

撰文：邱茜 通讯员 甘军亮 陈军