在高要区小湘镇爱村村，有一座建于清代的宗祠——梁氏宗祠。虽历经百年岁月洗礼，但这座宗祠被修缮得熠熠生辉、肃穆坚挺，保留着大量色彩鲜艳、内容丰富的精美彩绘和灰塑。

▲ 小湘镇爱村村梁氏宗祠。邓达荣 摄 

一笔一画，绘就百年风华

在爱村梁氏宗祠，壁画主要分布在前进内外、两庑、后进内的瓦面下、墙体上部等处，俗称墙头画或墙身画。

▲ 小湘爱村梁氏宗祠内部。邓达荣 摄 

绘画内容丰富多样，不仅有山水风光、花鸟鱼虫、瑞兽祥禽等，更有人物典故、民间传说、诗词配图等，寓意深远，也体现出壁画除了点缀装饰外，更彰显了明确的教化功能，包括对功名富贵的追求、对读书修身的重视、对忠孝仁义礼智信的推崇以及对隐逸情怀、高风亮节的向往。

▲ 位于宗祠前廊左侧的壁画《老少平安》。

▲ 位于宗祠前廊右侧的壁画《喜事重重图》。以上两图 邓达荣 摄

记者注意到，宗祠内几乎每一幅壁画都留下了同一个落款——子舟氏。

子舟氏，何许人也？当地村干部梁克明介绍，他便是享誉省港澳的彩绘、雕塑大师——邓子舟，宗祠内灰塑、壁画皆出自他之手。

▲ 祠堂门额上有两图，组合成“光绪辛丑年作，湾溪冼福记造”。

▲ 位于宗祠前廊左侧的壁画《醉里洞天》。

▲ 位于宗祠前廊右侧的壁画《瑶池宴乐》。

经查阅有关资料，记者发现，出生于咸丰年间的邓子舟系高要区南岸街道马安社区新江一村人，十余岁时到香港做工，机缘巧合下，被邻居一建筑泥塑师傅收为徒弟，习得一手精湛的雕塑及绘画技艺，并将技艺传授给家族子孙。

▲ 2021年，邓子舟后人在制作灰塑。谭抒茗 摄

如今，邓子舟及其子孙的作品遍布岭南及香港地区。如广州陈家祠、中山大学内的纯阳觀、广州农民讲习所、广州光孝寺，深圳的中英街天后宫，佛山祖庙、增城的何仙姑庙，博罗县的罗浮山冲虚古觀，韶关的南华寺以及肇庆、东莞、中山、珠海、江门、化州、新兴、桂林等地均有邓氏族人的灰塑与绘画作品。

走近宗祠，门额上一幅名为《风云际会》的水墨云龙壁画格外引人注目，区别于其他壁画的浓艳色彩，此画仅用黑白二色，浓云水雾中，两条墨龙气势磅礴，龙头相对，一龙龙头稍倾向下，一龙龙头向上昂，龙口喷水柱，互相呼应。

▲ 小湘爱村梁氏宗祠门额上方壁画《风云际会》。以上两图 邓达荣 摄 

据邓子舟的第四代后人、高要“灰塑”非遗传承人邓秋凡介绍，同一水墨云龙图题材，常见的主题主要有三种：《风云际会》、《教子朝天》和《苍龙教子》。《风云际会》中两条龙大小相仿，寓意有能力的人正巧遇到了好的机会，就能得以施展。《教子朝天》和《苍龙教子》描绘的两条龙一大一小，寓意有能力的父辈指导年少的晚辈迈向成功。

▲ 位于回龙镇刘村的荣成邓公祠同样也有一幅名为《风云际会》的壁画。

▲ 新桥镇道悦村梁氏宗祠内的《教子朝天》。以上两图 邓达荣 摄 

“教子朝天日，风云际会时。”苍龙教子出自何典故，已无从考究，但不难看出壁画表达出来的是前人对后人的殷切期望，体现出当地重教育、守礼法、讲忠孝的传统美德。

▲ 《江上奇峰》

▲ 《湖光山色图》

▲ 《和气生财》

一步一景，蕴藏寓意深远

灰塑，俗称“灰批”，是岭南地区一种传统雕塑艺术，以石灰为主要材料，具有耐酸、耐碱、耐温等优点，且色彩明艳、保存耐久。与壁画基本一脉相承，灰塑同样巧妙娴熟地运用了借形寓意、谐音寓意等手法，以含有吉祥如意、荣华富贵等寓意的图案来表达人们对美好生活的祈盼。

▲ 爱村梁氏宗祠前进屋脊。邓达荣 摄

在爱村梁氏宗祠，抬眼往高处望去，在山墙顶端、屋檐瓦脊、墙楣等处都能看到各种造型奇巧的灰塑装饰，飞禽走兽、花木、山水、花纹等栩栩如生，灵动跃然，虽经风雨侵蚀，却更添历史的古朴与美感。

▲ 爱村梁氏宗祠前进屋脊正面中央，麒麟、狮子、鹿三头瑞兽在山间相聚，左上方上书“君王相会”四字。邓达荣 摄

记者发现，宗祠内的灰塑除了吉禽瑞兽、花草树木外，还有器物、瓜果等，如前进、后进屋脊上的花篮与花瓶，博古龙纹上的荔枝、佛手瓜、杨桃、桔子等，以示虔诚敬意的同时，它们还有特别的寓意，例如杨桃，味酸，粤语中酸与“孙”谐音，代表着“好孙”；佛手瓜谐音“福寿”，代表增福增寿；荔枝则承载着人们期望多子多孙、一本万利等美好情感等。

▲ 梁氏宗祠后进屋脊上的灰塑。以上三图 邓达荣 摄

除了灰塑，宗祠中路两旁墀头的砖雕也同样保存得十分完好，就连人物神情、装束等细节依旧清晰可见，梁克明介绍，这些砖雕自宗祠建成后，一直保存至今，未曾更换和修补。

在宗祠面向明堂左侧雕刻的是御校场，描绘古代皇帝检阅练兵场景，下方是三条鲤鱼在水中逆流而游的景象，寓意着逆流前进、奋发向上；右侧砖雕中央刻着“蛇盆山”三字，下方是一幅“二甲传胪”，含有金榜题名的美好祝愿。

▲ 左侧雕刻的是御校场场景。邓达荣 摄

▲ 右侧墀头砖雕下方，两只螃蟹配以芦苇，其中一蟹螯钳住一芦苇传给另一只螃蟹，“芦”与“胪”谐音，谓二甲传胪。邓达荣 摄

一砖一瓦，诉说岁月悠长

爱村梁氏宗祠是一座典型的传统岭南建筑风格宗祠，始建于清光绪庚子年（1900年），至今已有125年历史。宗祠规模为广三路，二进深，砖木结构，总面宽25.6米，总进深27.6米。硬山顶，博古脊，人字封火山墙，地面铺红阶砖。

▲ 爱村梁氏宗祠。邓达荣 摄

与其他宗祠不同，爱村梁氏宗祠大门前明堂边还建起1.5米高围墙，呈环抱之势，左右各设门楼进出。

▲ 俯瞰图。

▲ 需经过门楼才可进入宗祠。以上两图 邓达荣 摄

站在宗祠前，只见头门以两条石柱支撑虾弓石梁，抬梁上用三踩斗拱承托梁架，推开前进大门，中间设有木屏风，左右各设厢房，厢房前部分又设一小木楼阁。

▲ 虾弓梁，是两柱之间的联系梁，它不仅起到稳固的作用，还因独特的造型增添美观，梁上必有石狮子，石狮子是身份的象征，体现其建筑的庄重与威严之感。以上两图 邓达荣 摄。

再进去，是天井及两庑，庑内各设两个小厢房，两庑瓦顶为卷棚顶开有前后卷门与两进相通。后进正厅堂以四条大杉木柱支顶抬梁式梁架。

▲ 天井及两庑。李一双 摄

▲ 祠堂内有牌匾“笃庆堂”。

▲ 两侧衬祠与宗祠连通。以上三图 邓达荣 摄

左右路衬祠建有走廊通道，与前后相连。梁克明介绍，目前宗祠左侧衬祠为厨房，用于村中大型宴饮活动，右侧则用于存放器具等。

▲ 左侧用于存放器具的衬祠。 邓达荣 摄

“我们曾在2012到2013年间，召集宗亲对宗祠进行了一次全面修缮，因而如今灰塑、壁画、墙体、石砖等都能保存得非常好，我们还配备人员对宗祠使用、设施维护、卫生打扫等进行管理。”梁克明表示，宗祠内壁画曾在“破四旧”时期被泼灰水，后在修缮中请人进行清洗修复，使得这些精美壁画重见天日。2012年时，爱村梁氏宗祠被高要市人民政府认定为不可移动文物。

▲ 宗祠内的山水风光图。以上两图 邓达荣 摄

在衬祠里，我们还发现了当地安龙庙的残存记忆——百斤铁钟和石刻碑记。梁克明介绍，过去村东隘口处曾有一座安龙祖庙，供奉龙母娘娘，后被拆毁。

▲ 曾悬挂于安龙祖庙的铁钟。

如今，铁钟已长满锈迹，但钟身铭文清晰可见，大意为信徒为表虔诚，于乾隆十九年（1754年），特意铸洪钟供奉于神灵案前，祈求福荫庇佑。

▲ 铁钟上的瑞兽。

▲ 铁钟刻有“高要县内村乡”等字眼。

▲ “纯然其质，锵然其声，大扣大鸣，小扣小鸣，神之听之，终和且平。”以上四图 邓达荣 摄

而石碑则记录了乾隆年间，庙众为修复安龙祖庙砍掉庙山及马颈山松树捐资，后又因遇旱便复种以注蓄雨水灌溉，并敬告乡邻、村人不得侵占，据为私有，于是刻此碑文为凭证。

▲ 石刻碑文。邓达荣 摄

一图一故事，跨越时空的对话

宗祠内，每一幅画，每一句词，都有一段历史典故。读懂这些，也就能理解前人的深刻用意。

▲ 《乌巾漉酒》图，宋代董嗣杲《新桥遇秋岩》中有“乌巾漉酒菊花店，醉拣陶诗书纸屏”的诗句。这里的“乌巾漉酒”可能化用了“葛巾漉酒”的典故，陶渊明隐居田园，性喜饮酒且爱酿酒。一次郡将去拜访他，恰逢酒酿熟，陶渊明便摘下头上的葛巾过滤酒，滤完后又照旧戴回头上。后世文人常用此典故来表达对陶渊明那种率真洒脱生活态度的向往。

▲ 《白鹅换经图》，“白鹅换经”出自晋代书法家王羲之的典故。据《晋书·王羲之传》记载，山阴（今浙江绍兴）有道士为求其墨宝，投其所好养鹅群。王羲之一见倾心，以抄写《黄庭经》（一说《道德经》）换取白鹅，成就“书成换白鹅”的佳话。

▲ 《苏武牧羊》，出自东汉史学家班固编撰的《汉书》卷五十四《李广苏建传》中的《苏武传》，苏武不辱使命坚持气节，最终名垂青史的故事。

▲ 《弌气高升》图，“弌”为“一”的古字，图中熬药的蒸汽上升，可象征通过药物调达到阴阳平衡、生生不息的状态。古人熬药时注重火候与气机运行，暗含以药力激发人体内在能量的养生智慧。“弌气高升”既是对个体健康的期许，亦是对家族昌盛的隐喻。

▲ 《太白斗酒图》，描绘李白醉卧园中的场景，杜甫在《饮中八仙歌》中写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 这一诗句塑造了李白蔑视权贵、豪迈奔放的艺术形象。

▲ 《宗之醉酒》图，杜甫在《饮中八仙歌》中以生动笔触刻画了八位盛唐名士的醉酒形态，其中对崔宗之的描写最为传神：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。” 崔宗之虽嗜酒，但其“白眼望青天”的姿态象征不媚权贵、坚守自我的品格。祠堂以此图警示族人：即便身处世俗，也应保持精神独立。

▲ “与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”这段话出自《孔子家语·六本》 ，强调了环境和交往对象对人的影响，提醒后人要谨慎选择与自己相处的人。

▲ “存心有意无意之间，微云淡河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。”出自《小窗幽记》。

▲ “酒能养性，仙家爱之；酒能乱性，佛家戒之。有酒学仙，无酒学佛。”

▲ “有名闲富贵，无事小神仙。”出自宋代魏野的《述怀》，描绘了一种超脱世俗烦恼，享受生活乐趣的状态。

▲ 两庑廊下两幅壁画中“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”等词句出自李白七言古诗《宣州谢脁楼饯别校书叔云》，表达了诗人的远大理想，和充满现实人生的失意之感，以及及时行乐的人生态度。以上十二图 邓达荣 摄

青砖黛瓦，雕梁画栋，宗祠静默伫立，承载着家族数百年的记忆。

每一块斑驳的砖石，都镌刻着先人的足迹；每一道沧桑的木纹，都诉说着岁月的故事。这里是血脉的源头，是子孙寻根问祖的圣地，更是地方文化生生不息的见证。

▲ 邓达荣 摄

保护宗祠，不仅是守护一座建筑，更是留存一段历史、传承一种文化。让后人得以触摸先人的智慧，感受中华文明的厚重与深远。

来源 高要发布