近日，在广东省文明办的指导下，华南农业大学马克思主义学院多支调研团队，带着“解码乡村振兴”的课题深入田野，足迹遍布从化观光稻田、阳山议事长廊、东莞农房改造现场和江门碉楼村落。以“脚沾泥土”的扎实调研，从岭南实践中总结提炼出“环境筑基—文化赋能—治理创新”的“三维协同”模型，为加强农村精神文明建设提供了兼具理论高度与实践价值的“广东方案”。

环境筑基：双措联动构建宜居乡村“硬支撑”

在东莞大岭山镇，人居环境整治的实践深刻表明，乡村面貌的更新正是文明乡风孕育的土壤。华南农大“三下乡”实践队调研发现，当地通过“全员共治补短板、文化嵌入提品质”的双措联动，成功实现了从“整治”到“提质”的跨越。

全员织网，以“众治”破解环境治理难题。大岭山镇紧扣“补短板、强弱项、提品质”目标，构建“镇—村—网格—户”四级联动体系：2200余名镇领导班子、党员、志愿者按网格分片，深入23个村（社区）开展“双报到”清洁行动，清扫主次干道16800平方米、清洗垃圾桶35个；针对虫媒防控开展“敲门行动”，镇领导带队督导易积水点，专业人员投放药剂阻断传播链。这种“行政推动+群众参与”的模式，打破了“环境治理仅靠政府”的惯性思维——村民从“旁观者”变为“守护者”，“门前三包”从“要求”变为“自觉”，石大路等重点区域环境整治成效显著，印证了“众治是环境治理长效化的核心”。

传承融入，让农房风貌承载文明记忆。环境提升不仅是“扫干净、摆整齐”，更要“有温度、有故事”。大岭山镇将农房风貌改造与文化传承深度融合：在出租屋示范点开展“换新颜”活动，用绿植传递“共建共享”理念；倡导“美丽庭院”创建，催生大批“推门见绿、移步闻香”的家居场景；尤其在红色美丽乡村试点大岭村，将农房美化、红色资源保护与整体规划结合，实现“前有景观、后有广场、屋有故事、住有生机”。这种“功能升级+传承融入”的实践，让农房从“居住空间”变为“文明载体”，为“宜居乡村”注入了精神内涵。如今，大岭山镇正以“一年开局、三年见效、五年改变、十年飞跃”的阶梯式目标，强化“智治+众治+根治”协同。其经验表明，人居环境整治不是“一次性工程”，而是“环境改善—文明意识提升—主动参与治理”的闭环过程，唯有让群众在环境变化中拥有获得感，才能筑牢文明乡风的“硬基础”。

文化赋能：文旅融合激活乡村文明“内生力”

在“百县千镇万村高质量发展工程”中，文化如何从“静态遗产”变为“活态动力”？江门开平塘口镇的实践给出了答案。华南农大调研队发现，当地以“侨韵文化为魂、文旅融合为径”，构建了“文化保护—产业发展—乡风提升”的共生体系，成为“文化赋能乡村振兴”的典型样本。

创新保护模式，让碉楼“活”起来。作为世界文化遗产开平碉楼的核心区，塘口镇514座碉楼曾面临“保护难、利用难”的困境。当地创新“产权不变，政府代管”模式，对以敬村中山楼、强亚村云幻楼等碉楼进行修缮，将其改造为侨乡风情展示馆、村史家风教育基地；串联谢创故居等红色遗址，打造“红色文化+碉楼文化”游线。这种模式既破解了“产权分散导致保护乏力”的难题，又让碉楼从“历史建筑”变为“文化课堂”。游客在参观中触摸侨乡记忆，村民在讲解中强化文化认同，实现了“保护—传承—认同”的良性循环。

培育新潮业态，让乡村“年轻”起来。文化的活力，在于与时代需求的对接。塘口镇将废弃五金厂、钟表厂改造为“塘口空间”，成为青年旅舍与社区餐厅的聚集地；把旧粮仓升级为先锋天下粮仓书店，开业一年即实现月均营业额45万元、年客流量超11万人次，成为大湾区“乡村文化地标”；无名营造社通过“一根网线”承接全球设计业务，让“乡村智慧”走向世界。这些业态不仅带来了经济收益（2024年游客量突破290万人次），更吸引2000余名年轻人扎根创业，其中不乏博士、硕士等高层次人才——“新乡人”与“原乡人”在“四季村晚”“侨BA”“古风市集”中互动融合，让乡村既保留“侨韵乡愁”，又充满“青春活力”。

塘口镇的实践印证了“文化资本理论”的现实意义：乡村文化不是“过时的遗产”，而是可转化的“资本”。通过创新保护模式激活文化价值，通过培育新业态转化经济价值，再以经济价值反哺文化传承，最终形成“文化赋能乡风、乡风吸引人才、人才振兴乡村”的闭环，这正是文明乡风建设的“核心动力”。

治理创新：制度嵌入实现移风易俗“软着陆”

“乡风文明，既要靠文化滋养，更要靠制度保障。”华南农大“乡风文明建设调研及示范镇村建设”课题组在清远市阳山县大崀镇的调研中发现，当地以“制度创新为抓手”，将移风易俗嵌入乡村治理体系，探索出“从软引导到硬约束、从行政推动到群众自觉”的实践路径，为“治理有效”与“乡风文明”的协同提供了“阳山样本”。

“一约四会”，立规矩破解陈规陋习。大崀镇首先从“制度奠基”入手，在全镇自然村实现“村规民约修订全覆盖”——将“红白事简办、彩礼上限3万元、酒席不超20桌”等群众认可的条款写入村规民约，让“软倡导”变为“硬规矩”；同步组建368个“四会”组织（村民议事会、红白理事会、道德评议会、禁毒禁赌会），通过“议事—评议—监督”的流程，破除高价彩礼、大操大办等陋习。2024年以来，全镇累计劝导简办红白事412宗，为群众节约资金约1860万元。这种“非正式制度（村规民约）+正式机构（四会）”的组合，既尊重了乡村自治传统，又强化了制度约束力，实现了“移风易俗有章可循”。

“12345模式”，聚民心畅通协商渠道。“治理有效，关键在‘听民意’。”大崀镇探索“12345”议事协商模式：打造1个镇级议事厅、2个片区连心亭、3条议事长廊、4个村级议事室及N个协商广场，构建“全域覆盖”的线下协商网络；开通“崀里协商”微信群，实现“线上收集议题、线下集中会商”。今年以来，围绕“抵制高价彩礼”“整治大操大办”等议题开展协商157场次，群众满意度达98.7%。这种“线上+线下”的协商模式，让村民从“被动接受治理”变为“主动参与决策”，既提升了治理效率，又增强了群众对移风易俗的认同感。

“积分超市”，小激励撬动大文明。为让制度“落地生根”，大崀镇依托“网格化+信息化”体系，设置“文明积分”制度：将“善行公益、环境卫生、邻里互助、移风易俗”等行为细化为5大类32项指标，群众凭积分可到“积分超市”兑换生活物品。目前，全镇已兑换积分42.6万分，惠及群众1.8万人次，带动2300余户签订《移风易俗承诺书》，农村生活垃圾减量35%，封建迷信活动下降90%。“积分激励”的本质，是将“文明行为”转化为“现实收益”，通过“正向激励”引导群众养成文明习惯，实现了“移风易俗从‘要我做’到‘我要做’的转变”。

大崀镇的经验揭示了一个核心逻辑：移风易俗不是“否定传统”，而是“传统的现代化转化”；乡村治理不是“单向管控”，而是“制度嵌入与群众参与的协同”。唯有将移风易俗与治理创新深度融合，才能让文明乡风从“短期倡导”变为“长期习惯”。

三维协同：岭南实践为全国乡村振兴提供“理论镜鉴”

从东莞大岭山的“环境筑基”，到江门塘口镇的“文化赋能”，再到清远大崀镇的“治理创新”，华南农大调研队记录的不仅是四个“实践样本”，更是一套可复制、可推广的“三维协同”理论模型——环境是“基础支撑”，决定文明乡风的“生长土壤”；文化是“核心动力”，赋予文明乡风的“精神内核”；治理是“保障机制”，确保文明乡风的“长效落地”。三者相互支撑、协同发力，共同推动“五大行动”从“政策要求”变为“乡村自觉”。

值得关注的是，从化的“校地协同”实践进一步丰富了这一模型。华南农大与从化村镇共建“文明乡风工作站与观测点”，将调研成果转化为“理论案例”反哺地方实践，形成“理论—实践—反馈”的闭环，避免了乡村发展的“盲目性”与“短期行为”。这种“高校智力+地方实践”的联动，为“三维协同”模型注入了“可持续发展”的基因。

如今，岭南乡村的稻浪间、碉楼下、议事长廊里，正上演着“物质文明与精神文明协同发展”的生动实践。华南农大调研队提炼的“广东智慧”表明：乡村振兴不是“单点突破”，而是“系统工程”；文明乡风建设不是“表面文章”，而是“乡村现代化的内在要求”。唯有立足乡村实际，找准“环境、文化、治理”的结合点，才能让文明乡风的种子在田野扎根，结出“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的硕果。

未来，随着“百千万工程”的深入推进，这些扎根乡土的实践经验，将继续为全国乡村振兴提供“岭南样本”，照亮乡村迈向现代化的路径。

作者：练庆伟 陈永晴

来源：南方农村报