文 | 田东江

继电视剧《长安的荔枝》之后，歌曲《长安的荔枝哪里来》又在网络上大火。哪里来，“岭南或蜀地？”歌词说杜牧、乐天、东坡他们“只顾秀文采”，导致“吃货的疑问没交代”。妙趣横生。

古今高州都是个比较有名的地方。《旧唐书·高力士传》载：“高力士，潘州人。”潘州，就是今天的高州。虽然彼时地图上潘州的右隔壁也有高州，但古今两个高州在行政区划上不能画等号。潘州于唐贞观八年（634）易名南宕州而来，为纪念西晋道士潘茂名；而潘州后来融入高州，该与纪念高力士无关吧。开玩笑。

高力士之著名，在于他一时间权倾朝野，于唐代首开宦官执掌中枢政柄的先例。力士的权势到了何种程度？“每四方进奏文表，必先呈力士，然后进御，小事便决之”。玄宗甚至说出“力士当上（值日），我寝则稳”这样的话。老子如此礼遇，小子更不敢怠慢。“太子李亨（即肃宗）呼之为二兄，诸王、公主呼之为阿翁，驸马辈呼之为爷”。钱穆先生发现：“历史上宦官擅权，与王室骄奢成正比。东汉、唐、明三代皆是。西汉与宋代之王室，皆能制节谨度。东晋、南朝王室不像样，故均无宦寺擅权。”具体到唐朝，“宦官之盛兆自武后，而极于玄宗，到德宗时，干脆兵权在握”。这样来看，高力士属于阶段性的代表人物。虽为皇帝家奴，一旦大权在握同样难免权力寻租。宝寿寺钟落成，力士“斋庆之，举朝毕至”，规定“凡击钟者，一击百千”，而“有规其意者，击至二十杵，少尚十杵”。这就跟今天有人借打麻将来故意向权力人物输钱异曲同工了。

玄宗时，高州所处的岭南还是欠发达地区，高力士何以能高攀京城？《旧唐书》载，力士“本姓冯，少阉，与同类金刚二人圣历元年岭南讨击使李千里进入宫……内官高延福收为假子”。陈寅恪先生综合诸如此类的史料，在《唐代政治史述论稿》中进行了归纳：“宦寺多冒养父之姓，其籍贯史籍往往不载，然即就两《唐书·宦官》及《宦者传》中涉及其出生地域或姓氏稀异者观之，亦可知其梗概也。”这个梗概即是：“唐代阉寺多出自今之四川、广东、福建等省，在当时皆边徼蛮夷区域。”则岭南的高力士出现在西北的宫廷中，正常不过。

黄永年先生指出，马嵬坡杨贵妃之死，看似禁军最高长官陈玄礼的发难，实则后台正是高力士，高力士的“内相”性质容易和外廷的宰相发生矛盾。郭湜《高力士外传》云，天宝十三载（754）秋，“大雨，昼夜六十日”。有天“上因左右无人”，和力士有番对话：“自天宝十年之后，朕数有疑，果致天灾，以殃百姓，虽韦（见素）、陈（希烈）改辙，杨（国忠）、李（林甫）殊途，终未通朕怀。卿总无言，何以为意？”力士伏奏曰：“开元二十年以前，宰臣授职，不敢失坠；边将承恩，更相戮力。自陛下威权假于宰相，法令不行，灾眚备于岁时，阴阳失度，纵为轸虑，难以获安，臣不敢言，良有以也。”结果，“上久而不答”。黄先生认为，其时李林甫已死，高力士这段话就是劝玄宗把杨国忠剪除，但玄宗显然还犹疑不决。到了马嵬坡，两不偏袒行不通了，而高力士、陈玄礼都是玄宗“青年时代夺取政权中结合的老伙伴，是经历了四十多年考验的旧交情”，加上二人掌握禁军，“是唯一可恃的护驾力量”，所以《旧唐书·玄宗纪》所书“上即命力士赐贵妃自尽”，乃“史官的直笔”。苟如黄先生之说，则“杨贵妃方有宠，每乘马则高力士执辔授鞭”，与之构成的鲜明对照，难免令人慨叹真乃此一时彼一时也。

高力士与杨贵妃之间的关联，还有一个交集即荔枝。清朝阮元诗曰：“新歌初谱荔枝香，岂独杨妃带笑尝？应是殿前高力士，最将风味念家乡。”而杨贵妃这一尝，众所周知后果相当惨烈，“宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载”。但贵妃吃的荔枝来自哪里？古人已争执不下。苏东坡有“天宝岁贡取之涪”，认为来自他的家乡。《方舆胜览》因袭此说：“妃子园，在涪州之西，去城十五里。当时以马递驰载，七日七夜至京，人马毙于路者甚众。”但此前杜工部说荔枝来自广东，其《解闷十二首》之九云：“先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。”炎方，泛指广东。杜甫与贵妃生活的时代差不多，逻辑上看更可信些。刘隆凯先生保存了1957年听陈寅恪先生讲授“元白诗证史”时的听课记录，前些年已经出版。其中陈先生讲到，唐时只有广东、四川出产荔枝，且川产不如粤产；而杨妃小时在四川吃过荔枝。这里一点儿也看不出陈先生的观点，许是笔记没有记全之故？

前些年荔枝将成熟时我到过一回高州，但见荔枝树之漫山遍野，非目睹不知其壮观的程度。涪陵的妃子园不知还存在与否？高州如今有“贡园”，占地80多亩，全都是荔枝树。按照门口的铭牌介绍，其中树龄500年以上的有30多株，镌石命名，标明品种、年份，更有几株1300年的，如“力士回首”“进奉母树”“贵妃醉酒”等，摆明是要对接历史。在这个争抢文化“源头”的时代，涪陵方面有没有相关动作？