文图：穆亦

在广州白云区龙归街南村，矗立着一座承载八百年家族记忆的独特建筑——周氏大宗祠。这座大宗祠不仅是岭南建筑的典范，更是周敦颐理学思想与廉洁文化的活态载体，以其恢宏的格局、精湛的工艺和深厚的文化内涵，成为广府宗祠文化的标志性符号。

南宋嘉定十三年（1221年），周敦颐九世孙周仕龙、周遂禄南迁至白云区，见此地“庐舍井然，皆以南向而受生气”，遂定居拓荒，命名“南村”。

明末清初，周氏族人为纪念开村先祖，修建了形制独特的“孖祠堂”——两座并排而立、形制对称的祠堂。这种双祠并列的布局在岭南罕见，被称为“祠堂建筑奇观”。  

祠堂总宽56.5米，进深60.6米，采用“三路三进二天井”的经典格局，占地2848平方米，规模远超普通宗祠，彰显了周氏作为理学世家的礼制规范与历史地位。  

镬耳山墙是祠堂最醒目的标志，曲线如官帽，寓意“独占鳌头”。其防火功能与象征意义并存，既展现岭南建筑的实用智慧，也寄托家族对文脉昌盛的期许。

祠堂里的木雕、砖雕、石雕、灰塑工艺精湛，花鸟鱼虫、人物故事栩栩如生，极具艺术价值，将理学倡导的“文以载道”思想转化为视觉语言。

门联“禺山发奇秀，濂水流远馨”点明地理与血脉渊源——禺山指番禺故地，濂水为周敦颐湖南故居濂溪；另一联“漆水开绵瓞，宗风说爱莲”则追溯周氏源自陕西漆水的古老族脉，并强调《爱莲说》对家族的精神塑造。

祠堂通过颐园构建了周敦颐文化的立体展陈。颐园内设濂溪先生坐像，柱联“洞开宋理一代宗师祖，圆合阴阳两极太极图”，精准概括其理学贡献，形成“景-文-像”互释的文化空间。

中厅“永思堂”“绍光堂”之名，分别取自《诗经》“永世克孝”与《诗经》“绍庭上下”，体现“慎终追远”的儒家伦理。

中厅东西墙上均悬挂若干楹联，表达了对先祖的敬仰怀念之情和对后辈的寄望祝福之意。

后厅神龛供奉周敦颐及开村先祖牌位。每年春秋二祭，祭祀仪式沿袭古礼，族人诵读《爱莲说》，使理学精神通过仪式得以活态传承。

《爱莲说》全文119字以阴刻书法呈现于青石壁，文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等名句，不仅是对莲花的赞美，更成为周氏家族精神图腾。

悬挂于青砖墙面的《汝南堂周氏家训》宛如一部微缩的家族法典，承载着汝南（今河南驻马店市）周氏两千年来的精神传承，散发着跨越时空的智慧光芒。

“仁风”匾额记录1915年周氏赈济夏茅村水灾的义举，六榕寺住持铁禅和尚题字褒扬其仁德。这种“由家及国”的担当，正是周敦颐“士希贤”思想的具体实践，牌匾至今仍悬挂祠内以警后世。

祠堂前打造廉政文化广场，以“莲池喷泉”为核心，环绕布置“廉石压舟”“一钱太守”等16组雕塑群，系统展现中国历代清官典故，将周敦颐“官清赢得梦魂安”的思想具象化，形成沉浸式廉政教育空间。

南村周氏传承家训、重视家风，特别在村中打造“爷爷教孙”等系列家风雕塑，教育子孙治家、治学、立身、处世，展现“言传-物载-身教”三位一体的教化传统。  

南村周氏大宗祠是一部立体的家族史诗，从建筑形制到装饰细节，从祭祀空间到廉政广场，无不渗透着理学文化的深层基因。它超越了一般宗祠的纪念功能，成为融合历史记忆、哲学思想与道德教化的文化场域，吸引了越来越多的游客前来观光游览。